Библиотека сайта rus-linux.net
Седмиозерная Богородицкая пустынь
17.10.2026 г.
После посещения монастыря в Раифе мы решили посетить еще и монастырь в Семиозерке. За 40 лет жизни в Казани мы много раз бывали в Раифе, а в Семиозерку никогда не заглядывали. Хотя много раз, проезжая по северной окружной дороге Казани, видели указатель "Семиозерский монастырь".
Перед поездкой я посмотрел, что пишут в Интернет об этом монастыре. К сожалению, почти ничего найти не удалось, кроме краткой справки в Википедии. Приведу его с незначительными сокращениями.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Основан в 1613 году иноком Евфимием, переселившимся из Великого Устюга и принёсшим сюда икону Божьей Матери, которая впоследствии получила название Седмиезерной.
Седмиозерная икона Божией Матери Благодаря почитанию иконы в обитель стали поступать щедрые пожертвования. На них удалось в 1668 году возвести каменный Смоленский собор, главный храм монастыря, в котором и помещалась икона. Сейчас от этого храма остались лишь руины цокольного этажа. Ещё раньше, в 1640 году, появился первый каменный храм — Вознесенский. В XIX веке к ним добавились ещё три храма, а также многоярусная надвратная колокольня. Ещё одна церковь, шестая по счёту, во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», была возведена над святым источником в 1 км от пустыни. Монастырь входил в число богатейших в Казанской епархии. В XVIII веке в его владениях числилось более 500 крестьянских душ. После реформы 1764 года, когда монастыри были лишены земель с крестьянами, Седмиозёрная пустынь была причислена к III классу. К началу XX века в монастыре работала церковно-приходская школа, две деревянных гостиницы и странноприимный дом. С 1884 года пустынь находилась под управлением казанского архиепископа. Братия монастыря, как в XVIII, так и в XIX веке насчитывала несколько десятков человек; в некоторые годы число монашествующих с послушниками доходило до 100. Ежегодно в монастыре совершалось три крестных хода:
С 1883 до мая 1908 года в монастыре жил старец Гавриил (Зырянов) (прославлен как местночтимый святой в 1996 году). Последний, до закрытия, настоятель монастыря (1922—1928) архимандрит Александр (Уродов) († 14 августа 1961 по ст. ст.), также прославлен в лике святых как преподобный Александр Седмиезерный (Санаксарский). В 1928 году монастырь был закрыт и разорён, почти весь его ансамбль, включая главный собор и колокольню, разрушен. Отдельные уцелевшие постройки использовались для хозяйственных нужд местного совхоза. В 1996 году территория монастыря возвращена Русской православной церкви. Братия пустыни сейчас немногочисленна. Из храмов монастыря уцелела и восстановлена лишь одна небольшая церковь святых Евфимия Великого и Тихона Задонского (1899). В ней находятся мощи Гавриила Седмиозёрного, а также почитаемый список Седмиозёрной иконы Божьей Матери (сама икона ныне — в Петропавловском соборе Казани). |
Дорога от северного объезда Казани до монастыря асфальтрована, но довольно ухабиста. Она почти вся проходит между разными поселениями и садовыми товариществами, и поэтому скорость часто ограничена сорока километрами в час и оборудована лежачими полицейскими. Поразили нас название одного из коттерджных посёлков - "Барвиха". Судя по этому названию тут обитают не последние из жителей Казани. Но это не точно, мы с ними познакомиться возможности не имели.
Перед главными въездными воротами в монастырь имеется довольно обширная стоянка для машин. Несколько машин там уже стояло, несмотря на то, что приехали мы довольно рано. Но, конечно, стоянка далеко не заполнена, не то, что в Раифском монастыре, где мы с трудом нашли свободное место.
Видео той же площадки, начиная от дороги, по которой мы сюда приехали. Не знаю, имеют ли отношение к монастырю два здания из белого кирпича, находящиеся перед въездными воротами. У меня создалось такое впечатление, что они к монастырю не относятся.
Входим на территорию через красиво оформленные ворота.
И оказываемся перед церковью святых Евфимия Великого и Тихона Задонского. Это единственная восстаноленная и действующая пока церковь на территории монастыря, если не считать небольшой часовни слева.
От остальных церквей остались только руины.
Но обитатели монастыря используют и разрушенные строения. Вот в одном из таких строений мы увидели открытую дверь.
Заглянув в эту дверь я обнаружил, что этот подвал используется для хранения картофеля. Идти дальше в глубину подвала было как-то страшновато, да еще и без разрешения хозяев, и я не стал обследовать его подробнее.
Мы обошли эти развалины вокруг. С обратной стороны они выглядели еще более устрашающе.
Обойдя развалины мы вернулись к церкви. Между церковью и развалинами находится поминальный крест митрополиту Казанскому и Свияжскому Вениамину.
Помимо тех развалин, которые рядом с поминальным крестом, на территории есть и другие полуразрушенные здания. Но рядом вы видите угол современного строения, скорее всего это братский корпус.
Здание братского корпуса находится, по-видимому, в отличном состоянии, как и здание неизвестного мне назначения, которое вы увидите в конце следующего видео.
Мы зашли в церковь. Естественно, убранство церкви, включая иконостас, достаточно скромное, но все же, на мой взгляд, красивое.
Есть в здании церкви и монастырская лавка, только вход с другой стороны. Заведует ею строгая женщина, которая была
занята разбором каких-то вещей. Рассматривая сувениры я сказал, в ответ на какое-то ее замечание, что мы не паломники,
а посетители. На что она сказала, что в нашем возрасте пора уже задуматься о Боге. И рассказала следующую притчу
(пересказываю по памяти): На одном заброшенном острове жили люди, которые не знали, как правильно молиться. Они
молились так, как им в голову приходило. Однажды к острову пристал корабль,
на котором был священник. Священник решил научить их правильным молитвам, но они никак не могли их запомнить.
К конце концов священник сказал им, чтобы они молились своими словами, как умеют, лишь бы их просьбы к Богу были исренними.
Священник вернулся на корабль и вдруг с удивлением увидел, что эти люди идут к кораблю по воде, как посуху.
Вот что может сделать искренняя молитва.
Кстати, на мой вопрос, скалько сейчас монахов живет в монастыре, она ответила, что эта
информация не подлежит разглашению.
От церкви мы прошли на территорию за братским корпусов (левее полуразрушенного здания, которое вы видели на одном из предыдущих снимков). Судя по всему это хозяйственный двор монастыря, тут расположены теплица, водонапорная башня, баки для воды, огород и т.п.
Возвращаемся к входным воротам и оглядываемся назад. В следующем коротком видео получилось что-то вроде панорамы монастыря - видны все основные постройки.
Я поднялся еще на небольшой пригорок слева от дорожки, ведущей от входных ворот к церкви, и увидел еще одну часть территории монастыря, слабо освоенную, кроме тех зданий, которые видны вдали. На видео видна стена из красного кирпича, ограничивающая территорию монастыря. Как видите, территория это довольно обширна, но пока слабо освоена. За стеной просматривается небольшое озеро, видимо одно из тех, что дали название местности и монастырю - Семиозерка. Мы, правда, других озер не видели.
Мы вышли с территории и я снял еще пару видео той площадки перед монастырем, где можно оставить машину на время посещения монастыря.
В заключение отмечу, что в одном километре от монастыря есть источник святой воды. Мы, кажется, даже видели начало тропы к нему, когда поехали обратно, но посещать его мы уже не стали.
Пожалуй, можно еще сказать, что монастырем назвать этот объект трудно. Скорее он заслуживает того названия, которое использовано в заголовке этой статьи - Седмиозерная Богородицкая пустынь. Слово Пустынь в православной традиции обозначает уединённый монастырь, скит или келью, основанные в глухой, труднодоступной или безлюдной местности (в лесу, горах или степи) вдали от населённых пунктов. Местность тут, конечно, не труднодоступная, но наверно она была такой, когда этот монастырь был основан. И другие монастыри в России имеют подобные названия, например Оптина пустынь.
Рассказы о других наших поездках вы можете посмотреть в моем канале на Рутубе.